AG环亚娱乐:红塔山:此人诙谐风趣智谋过人

2018-10-25 作者:ag8官网   |   浏览(102)

  上述三说,反映了元宵节在逐步构成过程中的分歧阶段的环境,表白元宵节是由多种文化因子与习俗逐渐复合而成的。可是,三种说法都离不开灯,后世相关元宵节的习俗几乎没有分开灯的,从宋元明清之后的元宵节环境来看,灯节、灯市、灯谜之盛,可谓盛况空前。元宵节与灯的关系,好像鱼和水一样,是不克不及分手的。

  金山、松江地域元宵夜,有人在田间挥野火,有人把灯笼檐前挂。有人上街舞龙灯,有人出行串马灯。嘉定农家正月半吃的馄饨叫做拜年羹,又以面粉团捏成缸甏等状蒸煮,称为蒸缸甏,看缸甏潭内水汽几多,卜一年之晴雨。

  上海县(今闵行区)农人元宵夜食南瓜、苦草、高粱圆子,黄、绿、红三色兆康年;或做12只大圆子,用手指在圆子顶端揿出潭印,蒸熟后看潭中积水几多,以卜昔时每月雨水。

  三是东方朔与元宵姑娘的传说。相传汉武帝时有位大臣叫东方朔,此人诙谐风趣智谋过人。一天,他进宫看见一宫女预备投井自尽,慌忙上前拦住。得知宫女叫元宵,因深居宫中思念亲人而萌生轻生之念,东方朔承诺设法圆其思亲之梦。于是,东方朔微服上街设摊拆字卜卦,放出正月十六京城将有天火之灾的风声。动静很快传至宫中,汉武帝闻知大惊,仓猝传东方朔入宫求教。东方朔禀告道:传闻火神君喜食汤圆,让宫女元宵做汤圆于元月十五夜设案焚香供奉,令苍生门前张灯燃放鞭炮,AG环亚娱乐如许必然能骗过天上仙人。是夜,元宵与前来观灯的父母家人在长安街上团聚了。热闹了一夜灯火,第二天京城承平无事。从此,正月十五上灯吃汤圆成了习俗。人们纪念元宵姑娘,把汤圆改称元宵,正月十五称为元宵节。

  其三,唐代道教流行,道教为天官、地官、水官三官别离编排了出华诞,便构成道教的三种节日。正月十五是上元天官华诞,为上元节;七月十五日是中元地官华诞,为中元节;十月十五日是下元水官的华诞,为下元节。道教每逢三节,都要举行祭祀勾当,祭祀都要燃灯,通宵不灭。上元节夜晚的祭祀勾当,即成为灯节。

  仲富兰:次要反映在节日的社会意义上,即元宵灯节与人丁畅旺的某种联系。元宵花灯的另一个风俗意蕴是它意味子嗣繁殖、人丁畅旺。此种意义也与敬神祈吉有着亲近关系,以火祭天神或其他神灵,本身就包含祈子之义。保守的农业社会是一小我力社会,男耕女织,人,特别是汉子,老是畅旺之本、敷裕之源。元宵灯节构成后,人们又按照灯与丁同部首的关系,将元宵花灯与生男后世昆裔联系起来,认为花灯具有使妇女生男的神力。在闽南、粤东方言中,丁与灯谐音,两地人们则据此认为花灯有兆生男的吉利意义。因而,元宵节挂灯、送灯、妇女观灯等,都具有祈求生子,特别是生男孩的意义。并且不独是两广地域,就是在江苏,也有元宵节给不生育二者老而无子者送小红灯的习俗。《中华全国风尚志》下篇卷三说:江苏(淮安)旧历元宵节后,二月二日以前,此十数日间,有所谓送子者焉。此事亦系出于亲朋所为。盖凡老年无子,及成婚多年而无生育者,亲朋知其盼子心切,咸乐送之。然送者非人,乃一纸糊之小红灯耳。在广东东莞有灯头华诞,回家接子的习俗,就是正月十三日掌灯时分,凡是新娘子,必需回到夫家,说是到娘家接子回夫家。客岁生了男孩子的人家,本年必需在神明和先人之前,点一盏纸灯;又在正月初二到十三之内,拣一个吉利日子,在宗祠和神堂正中挂一盏很大的八角纸灯,两旁和大门口,都挂莲花灯一对。广东翁源要举行庆灯,日子是事后择定的,也有在十三或十四举办的。这一天,凡是客岁生了儿子的人家,必得先备花灯;纸灯的两头置油灯一盏,把它用红绳吊到宗祠的梁上去,同时敲着锣鼓,放着鞭炮,意义是灯愈闹而丁愈旺。别的还得买很多灯,一种叫鼓子灯的,必需送给神庙;一种叫莲花灯的,得送给观音庙。此日大师要大吃大喝,酒菜由生子的人家或宗祠来备办。起头碰杯的时候,大师该说吉利的颂词:恭喜,多生贵丁!添丁!添丁!即便在祖国宝岛台湾过元宵,也相当热闹,除了弄龙、弄狮,还有贯灯脚的习俗。此日夜里妇女们多去参拜注生娘娘,祝生麟儿。有谚云:贯脚灯,生生抛;过脚灯,生生抛。所以她们多悬灯彩于自家的屋檐下,本人又提了灯在悬着的灯下走过,说如斯步履,这年可生男孩。

  仲富兰:若是我们作一个纵向地调查,从先秦时代老苍生祭天燃烧的柴火,成长到西汉祭祀太一神,再成长到东汉期间祭祀佛祖的长明灯,以及成长到唐朝祭祀天官的灯烛,公众过节一直包含着对神灵,此中次要是天神赐吉的祈求。因而,元宵花灯的深层文化内涵是祈求风调雨顺、五谷丰登、万事如意。元宵花灯意味风调雨顺、五谷丰登。花灯嘉会多书祈年吉利语,如正月十五,湖北黄陂,各村都出灯会,牙牌上书风调雨顺、国泰民安、五风十雨和万紫千红等句,随后有高跷、锣鼓、龙灯等。花灯的饰纹和制造造型也寄寓了年丰的吉利意义。如不少处所为元宵喜庆勾当所扎的动动物花灯,有鱼、虾、蟹、荷、藕、龙、风等,依靠着人们祈望新的一年丰收敷裕的夸姣心愿。不少处所又将祈年的花灯与祭社神、谷神联系起来,表达人们对于康年的祈望。民国三年《和顺县志》说:十五日,上元节。里巷立社。蒸层糕插连藁谷供神,逐门张灯三夜,以祈康年。值得留意的是,一些处所的农村,在元宵夜,还保留了先秦烧火祭天祈年礼节的变型遗存形式,凸起表示了元宵灯火的吉利意义。江苏南通有正月十五日放烧火习俗,即以火祭田祈年,系以火祭天变型而来。月望之夜,用草把柏枝握于手中,燃其一端,旋舞不已,且大声歌唱。所歌多为祝年之辞。南通农家风尚,名曰放烧火,年年正月望有此行为也。

  青浦有些人家爱吃用荠菜、油豆腐、粳米粉等做的糊涂羹,AG环亚娱乐寄意承平无事糊里糊涂过一年。

  一是:善良的天女解救人世说。传说在好久以前,凶禽猛兽良多,为害人类,人们就组织起往来来往打它们,有一只神鸟由于迷路而下降人世,却不测的被不知情的猎人给射死了。天帝晓得后十分盛怒,当即传旨,命令让天兵于正月十五日到人世放火,把人世的人畜财富通通烧死。天帝的女儿心地善良,不忍心看苍生无辜受难,就冒着生命的危险,偷偷驾着祥云来到人世,把这个动静告诉了人们。有个白叟家想出个法子,他说:在正月十四、正月十五、正月十六日这三天,每户人家都在家里张灯结彩、点响爆仗、放炊火。如许一来,天帝就会认为人们都被烧死了」。大师听了都点头称是,便分头预备去了。到了正月十五此日晚上,天帝往下一看,发觉人世一片红光,响声震天,持续三个夜晚都是如斯,认为是大火燃烧的火焰,以中大快。人们就如许保住了本人的生命及财富。为了留念此次成功,从此每到正月十五,家家户户都吊挂灯笼,放炊火来留念这个日子。

  南汇(今浦东新区)处所家家做高粱、糯米圆子,半夜包馄饨,夜里,孩子们玩炭茅荡,举着火炬绕着自家的田头边跑边喊一些祝福本人家种的庄稼比别人好的话。

  就拿我们的元宵灯节而言,此刻五颜六色的声光化电,曾经将灯节的内涵不知提拔了几多倍,通宵不眠的不夜城,点缀得好像白天一般地令人目迷神弦,这岂是泛泛地时髦能够对比的?

  崇明处所糯米茧团外形巧,两端大来两头小,元宵半夜,包的馄饨叫兜财,下战书,用筷子插上茧团,放置田头,祈求丰收,叫作斋田头。夜里,高竹竿上挂红灯,走村儿童提彩灯,还有人玩掼火球,照田财

  自古关于元宵节的看法纷纷繁,可是非论有几多说法,却都有一个配合点,那就是元宵节的发源都离不开与灯的联系。

  宝山的桶形天灯别无情趣,点燃油灯,带着人们夸姣的祈愿冉冉飘向艰深的夜空 奉贤元宵夜,农家点燃天香蜡烛,吉祥之光可兆康年。此地做的汤圆大分歧,花包形称花包圆,稻堆形称稻堆圆,寄意粮棉大丰收。

  讯(编纂:倪冰)元宵节是我国一个陈旧的节日,也是全年一个主要节日,若何庆祝这个节日,在千百年的汗青成长中,构成了一些较为固定的风尚习惯,很多仍相传至今。日前,中国文物网记者就元宵风俗文化特地采访了华东师范大学社会成长学院传授、博士生导师、上海市风俗文化学会会长、出名学者仲富兰传授。

  仲富兰:像元宵灯节如许的节俗,带有循环往复的刻板和严肃,它是不克不及与眼下现代都会人追求的时髦比的。看本年春节的情景,年味在逐步苏醒,这似乎是保守文化的一种回归;四处分发着的微信、短消息,又似乎是现代文明高歌大进的一种赏赐,它申明现代社会成长越快,越不克不及排斥保守文化,越不克不及放弃对于我们民族千百年来特有的精力内涵和气质的追求。

  因其元宵节节俗勾当在一年的第一个月(又称元月)的十五日夜(宵)举行而来。所以元宵节又叫灯节、灯夕,由于这个节日的次要勾当是夜晚放灯,故名。此外,元宵节也叫上元、上元节,这是接收了道教关于三元的说法,正月十五日为上元,七月十五日为中元,十月十五日为下元。

  其次,是燃灯表佛说。东汉永平年间,汉明帝为倡释教,于上元夜在宫廷、寺院燃灯表佛,令士族庶民家家点灯,此后沿袭成俗,构成昌大的灯节。宋朝大学者高承撰《事物纪原》作此表述。这申明灯与元宵的联系在于释教传入后的影响。

  仲富兰:元宵节,又称上元节,灯节,它起于汉,兴于隋唐,而盛于宋明,到清代达于极致。元宵夜又称元夜、元夕。夏历正月十五的元宵节是新年的尾声。此日晚上,皓月高悬,人们团聚一堂,吃完热腾腾的、苦涩可口的元宵,走出户外,闹花灯、放焰火、猜灯谜、社火、迎月、踏桥将华夏民族的新年推向最初的飞腾。

  至于三十年代的上海,市民过元宵节也很风趣味。旧时申城除抗战期间和社会激烈动荡的岁首外,每年元宵节前,城隍庙一带大小店肆、住户起头张挂升引绫绢或纸等其他材料制造的五颜六色的彩灯,有婴戏、祥云、银丝、兰草、荷花、彩虾、蝙蝠、凤蝶、金蟾、飞鸟、八仙和走马灯,还有兔子、螃蟹、鲤鱼、鳌山、蚌壳、福字、风车灯等。豫园内的四美轩、得月楼等茶室、扇庄、店肆还在彩灯下吊挂灯谜给游人猜谜谜子。元宵节大街上有舞龙灯、戏狮子等表演,龙灯分金龙、青龙、白龙。舞龙灯边行进,边翻腾,舞者如痴,观者如云。豫园元宵灯会出色纷呈,《瀛壖杂志》记:上元之夕,罗绮成群,管弦如沸,火树银花,非常璀璨,园中茗寮重敞,游人毕集远近亭台,灯火多于繁星,爆仗之声累累如贯珠不停,借以争奇角胜。这一夜,沪城表里大街深巷上,小囡低拉兔子灯、大孩高举小红灯,灿灿华灯,如流星闪闪,几分奥秘,仿佛黑甜乡!诗云:错认仙境却未真,满园花柳及时新。试灯风里游人集,半是嬉春半探春。十里珠帘都不卷,看灯人看看灯人。夜深,豫园九曲桥等处燃放大花筒、九龙、花蝴蝶等焰火

  记者:夏历正月十五是元宵节,这是一个很热闹的保守节日,可是,对元宵节的发源,人们却知之不详。大要从什么时候起头,有了这个节日呢?

  川沙(今浦东新区)居民元宵爱吃谢年的收心馄饨,天黑,寺庙前高悬七层至九层红灯,农夫手持火炬走在田头调火龙,唱:花三担,稻六石,赤米绿豆收两石,祝祷丰收;他们还点燃田边茅草,俗称炭茅柴。

  上海是一个以江南文化为底色的移民城市,在保守农业社会上海人的元宵节过得有滋有味,上海各个郊县都有很成心思的元宵节俗,上海出名的汗青风俗文化专家薛理勇先生已经考据过老上海人过元宵节的情景:

  上海农村农田里挂上一盏灯,称做望田灯,前兆五谷丰登,讨个承平年成。吴淞一带店家挂赛马灯、鱼灯等,乡下各庙宴神,在山门前立灯塔、架桥灯,饶无情趣。

  从现存材料来看,元宵节习俗的构成,一般认为在汉代就初具雏形。史载汉武帝的时候,汉室要祭祀一位叫太一的神明。据称太一是其时相当显赫的一位神明,地位在五帝之上,遭到的奉祀比力隆盛。传说元宵节与汉代的皇帝华文帝相关。华文帝勘平诸吕之乱即位称帝,而勘平兵变的日子恰是正月十五,所以此后每逢正月十五夜晚华文帝都要出宫玩耍,与民同乐,而且确定此日为元宵节。不外,和这两位汉室皇帝相关的正月十五夜祭太一、AG环亚娱乐玩耍,并无张灯、放火的记录,汉室的另一位皇帝汉明帝则敕令元宵燃灯,从而构成了后世张灯、观灯的习俗。

  记者:元宵节除了观灯,汗青上的元宵节还有些什么节俗传播至今呢?这个节日有什么风俗意蕴,还有什么习俗逐步失传?

  在江浙一带称放烧火为烧田蚕,烧火祭神则又演变成驱除虫害之巫术。灯节晚上,农人带着火炬,照遍稻田。祈求来年地盘肥饶,庄稼长得好。祭祀天神的以火祈年、以火祈吉,在传承中又流变为以火驱除损害庄稼的害虫和野兽的巫术祈年勾当,但此中仍隐含原型祈吉的因子。因而,在不少处所,非论元宵节的形式若何变化,它老是表达出元宵灯火祈吉年的配合主题。

  时髦这玩意儿,真是说不清,道不白。时髦这工具很难定性,它似乎属于中性,只凭小我喜爱。但它有两个纪律可循,一是只要在社会前进的大布景下才会降生时髦;其二社会前进越快越呈现纷飞芜杂的时髦,或健康或病态或无益或无益或丑或美,它来得快去得也快,它为少少数人效仿或孤芳自赏,它丰硕着多彩的个性糊口,映照着时代的前进与宽大。我们固守保守文化的岁时节令,由于这是千百年传播下来的我们民族保守的印记,即便在时髦飞快发生又消逝的今天,既要给风俗文化一席宽大之地,也要留给时髦快速翻新的折腾空间。不然的话,叫什么文化宽大呢?我看,仍是让现代与保守、风俗与时髦无机地融合,从而配合交错成新时代美好的社会主义的新文化,进一步满足人们日益增加的精力与物质文化的需求,我们的日子才能越过越红火。

  至于说到灯节与吉利物的联系,次要是元宵花灯的分析性吉利内涵。一年到头辛勤奋作的人们,老是对于将来依靠着憧憬与但愿,人们不只向花灯祈年、祈吉、祈子,并且向其祈求多种多样吉利之事,诸如进财、长命、健康、升迁等等,花灯所包含的吉利意义往往是多元稠浊的。旧时遍及风行的富贵寿考灯,就包含了多种吉利意义。该灯分四面,绘有天竹子、腊梅、百合、柿子、灵芝和松枝,别离意味寿命绵长、百事如意、长生不老、子孙繁昌等意义。还有一种富贵多子灯,则多以牡丹图案意味富贵,以石榴意味多子。三阳开泰灯绘三只羊:一只为母羊,另两只为小羊,一头小羊吃草,一头小羊跪在母羊腹下吮乳。羊与阳同音,三羊表三阳,意味春回大地,万物繁殖,欣欣茂发。八结灯是福建泉州的一带的花灯:闽南民间喜庆风尚,用一根红绳打成回形八结,意味吉神,八结灯仿此造型。因为将元宵花灯视为生育吉利物,特别是被认为是生男之兆,所义又被新婚人家用来卜生男生女。泉州习俗,元宵节娘家必需送给新婚的女儿、女婿一对莲花灯,此中一红一白,挂在新人床上,元宵之夜点灯,视两灯熄灭之后卜生男或育女。陕西长安县女儿出嫁后,每年夏历正月初八到十五之间,娘家要给女儿送灯笼。头一年须送大宫灯一对,彩绘四面玻璃灯一对。若是女儿怀孕,除送一对大宫灯外,还要送一对至两对小红灯笼。每对灯都要配上蜡烛,要点几多天,就配上几多根蜡烛。送宫灯与玻璃灯是祝愿女儿吉星高照、幸福完竣,现实上曾经包含了辟邪求吉的意味;送小灯笼是祝福女儿安然生子。这是用分歧的灯别离来表示灯所包含的吉利意义。江苏一带的人家只在女儿出嫁的第一个灯节给女儿、女婿送各式花灯,以祝子与辟邪。在不少处所新妇临蓐后,亲朋要送灯恭喜,称添灯,即添丁之意。其意义在于借灯的辟邪功能驱除环绕纠缠重生儿的邪气,使其健康成长。

  二是华文帝时为留念平吕而设说。汉高祖刘邦身后,大权慢慢落再吕背工中.吕后独揽朝政把刘氏全国变成了吕氏全国,朝中老臣,刘氏宗室深感愤慨,但都恐惧吕后残暴而敢怒不敢言.吕后病身后,诸吕惶惑不安害怕遭到危险和架空。于是,在大将军吕禄家中秘稠密合,共谋作乱之事,以便完全篡夺刘氏山河。众老臣周勃、陈平等批示平定诸吕之乱,众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒即位,称华文帝.文帝深感承平盛世来之不易,便把平息诸吕之乱的正月十五,定为与民同乐日,京城里家家张灯结彩,以示庆贺。从此,正月十五便成了一个率土同庆的民间节日闹元宵。

  起首,传播最为普遍的是汉武帝采纳方土谬忌的奏请,设坛祀太一神。这个说法在《史记》中有切当的记录。雄才粗略的汉武帝内政交际、定国安邦,对于老苍生的礼俗也有所创制。《史记乐书》说:汉常以正月上辛祠太一甘泉,以昏时夜祠,望明而终。汉武帝倡导焚膏继晷地祭祀太一神,灯火通明,民间竟起仿效,沿袭成俗,构成了张灯结彩的习俗。

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